游历的景致

“第二中间时期”，埃及第一次遭到外族的侵略，侵略者为驾车作战的喜克索斯人，他们占领了埃及北部的大部分地区，建立了长达100多年的“太阳神不在的统治”。

 

第二中间期（Second Intermediate Period）1650B.C.~1550B.C.

 

第15王朝：1650B.C.~1550B.C.

 

第16王朝：1650B.C.~1580B.C.

 

第17王朝：ca.1580B.C.~1550B.C.

 

 

 

埃及人在“第二中间时期”学习了喜克索人的战术和武器，十七王朝的阿赫摩斯一世于前1550年将喜克索人逐出国境，重新统一埃及，开始了十八王朝，这之后被称为新王国时期。十八王朝国力强盛，对外频繁发动战争。十九王朝时埃及与赫梯帝国发生了卡叠石战役，经过16年之久的战争，最后以拉美西斯二世与赫梯王哈杜西勒签订和约告终。此时的埃及成为了一个大帝国，统治范围北起叙利亚，南到尼罗河第四瀑布，横跨北非和西亚。

 

新王国时期（New Kingdom）1550B.C.~1069B.C.

 

第18王朝：1550B.C.~1295B.C.

 

 

 

 

 

 

第19王朝：1295B.C.~1186B.C.

 

 

第20王朝：1186B.C.~1069B.C.

 

 

中央政府重要性的上升随之而来的是被法老承认土地拥有权并供养的官吏和书吏阶层。法老也会将土地用于修建陵寝或赠与地方神庙以保证死后对自己的崇拜。这样的五个世纪的封建统治逐渐削弱了法老的经济实力，到古王国后期，法老已经无力维持庞大的中央机构。法老的权力下降了，地方统治者随即开始挑战法老的权威。再加上公元前2200年到公元前2150年的严重干旱，最终导致国家陷入被称为“第一中间期”的长达100多年的饥饿和动荡之中。

 

第一中间期（First Intermediate Period）2181B.C.~2055B.C.

 

第7、8王朝：2181B.C.~2160B.C.

 

第9、10王朝：2160B.C.~2125B.C.

 

第11王朝（底比斯）：2125B.C.~2055B.C.

 

 

后来，埃及进入第二个政治稳定期，即中王国时期。埃及在十二王朝时迁都底比斯（今埃及卢克索），开始使用青铜器。此时期埃及与叙利亚、克里特的交往扩大。十三王朝时政权又瓦解，“第二中间时期”开始。

 

 

 

古王国后期中央政府崩溃后，政府已经无法维护经济稳定。地方统治者无法依靠国王帮助及时化解危机，也不再对法老进贡，而利用新获的独立维护各省的繁荣。一旦掌握了自己的资源，各省经济上变得更加富足，这在社会各阶层反倒出现更大更好的墓葬证明了这个事实。

 

从对法老的效忠中解脱后，地方统治者开始互相争夺领土和权力。到公元前2160年，耶拉孔波利斯（Hierakonpolis）的统治者统一了下埃及，而底比斯的因提夫家族统一了上埃及。约公元前2055年，底比斯军在门图荷太普二世率领下击败了耶拉孔波利斯统治者。埃及的再次统一，开创了经济和文化复兴的新时期。

 

中王国时期（Middle Kingdom）2055B.C.~1650B.C.

 

第11王朝（全埃及）：2055B.C.~1985B.C.

 

蒙图赫特普二世（Mentuhotep II）和他的继承者们从底比斯（Thebes）统治全国。

 

 

 

 

 

第12王朝：1985B.C.~1773B.C.

 

约公元前1985年，第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世将首都迁往法尤姆绿洲的伊塔威（Itjtawy）。开始使用青铜器。

 

 

 

  

 

 

第13、14王朝：1773B.C.~1650B.C.

 

 

中王国的法老们恢复了国家的繁荣和稳定，刺激了艺术、文学和纪念性建筑工程的复苏。这一时期的浮雕和肖像雕塑艺术精湛，细节上尽善尽美，达到了新的技术高度。与大力推崇神灵的古王国形成鲜明对比，中王国时期经历了一种被称为“民主化”（Democratization）的“个人的虔诚”的增长，依据这种信仰据说所有人都能支配一个灵魂并能在死后陪伴神灵。

 

中王国的最后一位有为之主，阿蒙涅姆赫特三世，允许亚洲移民进入三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。但这些充满雄心的水利工程和采矿活动，与他统治后期尼罗河泛滥不足联系起来，透支了经济，加速了国家衰落，最终在公元前14世纪和公元前13世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间，外来的亚洲移民开始控制三角洲地区，甚至建立了希克索斯王朝。

古埃及是位于非洲东北部尼罗河中下游地区的一段时间跨度近3000年的古代文明，开始于公元前32世纪左右时美尼斯统一上、下埃及建立第一王朝，终止于前343年波斯灭亡埃及。

 

古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的，前4千年后半期，逐渐形成了国家，至前343年为止，共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治。其中古埃及在十八王朝时（前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的领域有现在的苏丹到埃塞俄比亚，而北部三角洲地区的下埃及除了现在的埃及和部份利比亚以外，其东部边界越过西奈半岛直达迦南平原。古埃及有自己的文字系统，完善的政治体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老，因此又称为“法老时代”或“法老埃及”。古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国。对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。

 

关于古埃及的历史分期，很多版本的日期都不尽一致，这里主要参考的是由伊恩·肖（Ian Shaw）编写的牛津大学古埃及历史，以及美国大都会博物馆对古埃及时间段的划分。本文也从维基百科获得了相关信息。

 

常识说明：为了显示的更清晰，本文采取适当的缩写形式。比如：

ca.是大约的意思，标在数字年份之前。ca. 4500 B.C. 意思是：大约在公元前4500年；

B.C.是公元前的意思，标在年份数字的后面。3100 B.C. 意思是：公元前3100年；

A.D.是公元后的意思，标在年份数字的前面。A.D. 2009 意思是：公元（后）2009年。

公元纪年制，过去也叫做“耶稣基督纪元”。在西方国家，用略语A.D.表示，取自拉丁语Anno Domini。Anno是“年”，Domini是“主”。

“公元前”，西方略语为B.C.，即“Before Christ”，“耶稣基督之前”的意思。所以，公元纪年制是从耶稣基督降生开始纪年，关键问题是确定耶稣基督降生的年份和日期。

这种纪元法一直沿用到现在，我们今年2009年，即A.D.2009

 

 

 前王朝时期（Predynastic Period）ca.3200B.C.~3100B.C.

 

ca.3500B.C. 古埃及氏族制度解体，出现奴隶制国家。象形文字开始出现。

 

 

 

 

 

 

在南方，约公元前4000年，纳伽达文化（Naqada）逐渐发展成尼罗河沿岸的文明。它的政治中心有奈赫恩（Nekhen）和阿拜多斯（Abydos），并开始扩张它在埃及北方的势力。当时的人懂得制造彩陶，精美的装饰的石制花瓶，化妆用调色板，以及金子、青金石、象牙制成的珠宝。他们也从事与努比亚和黎凡特的贸易。纳伽达人制造了一种被称为埃及彩陶（Egyptian faience）的彩色釉制陶器，被广泛用于饰杯、护身符和小雕像，直至罗马时代。前王朝时期最后一位法老的统治时期，纳伽达文化开始使用符号进行书写，后来发展成为一套完善的埃及象形文字系统，以记录埃及语言。

 

 

早王朝时期（Early Period）ca.3100B.C.~2686B.C.

 

Early Period有些地方也称为Archaic Period和Proto-Dynastic Period.

 

第1王朝：c.3100B.C.~2890B.C.

 

上埃及国王美尼斯（Meni）征服下埃及，建立初步统一的奴隶制国家，定都孟菲斯（Memphis）。美尼斯成为第一王朝的第一个法老。

 

 

第2王朝：2890B.C.~2686B.C.

 

 

 

古埃及统一之后，在很长一段时间是稳定的，这段时间经历了从第一王朝到第六王朝共六个王朝，时间大约为前3100年到前2270年。古埃及历史学家曼涅托将其称为“古王国时期”。这是古埃及史上农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代。确立了以官僚体制为基础的、君主独裁的专制统治，并且出现了金字塔。

 

古王国时期（Old Kingdom）2686B.C.~2181B.C.

 

第3王朝：2686B.C.~2613B.C.

 

 

第4王朝：2613B.C.~2494B.C.

 

 

 

 

 

 

第5王朝：2494B.C.~2345B.C.

 

 

第6王朝：2345B.C.~2181B.C.

 

 

第六王朝以后，王权衰落，法老失去了对国家各地区的控制，国家开始分裂，史称“第一中间时期”。这种分裂形式到十一王朝重新统一。

 

八年前，我在一本书上读过这么一段话——

 

『历史就像假寐的美人，需要特殊的咒语才能将其唤醒。大师的作品我们虽然屡见不鲜，但是，如果没有相近的心灵去撞击，它们就会依旧沉睡。在历史、自然和一切他者那里，形象和本质都是一种表象，真实和深刻的永远是人的心灵感受，它们的存在意义不在于存在本身，而在于它们对亲近之人所昭示的秘密，这个秘密几乎不可言传，但我们可以去“意译”，正所谓“见仁见智”。……我把别人的作品、思想和方法都看作一些素材或流质，不管他是谁，都将因我这个“容器”而改变。我看到了大师们的“海市蜃楼”，你们也将看到我制造的“海市蜃楼”，我想告诉人们：所有的真实都是幻象，但所有的幻象也都是真实。我所景仰的正是那些创造幻觉的人，我所追求的正是成为创造幻觉的人，尤其是创造伟大幻觉的人，我相信某些不能看见，不可触摸的事物的存在。我感觉到这些事物只憩息在天才的、富于幻想的心灵之中，它绝不会在一个庸人的头脑里做窝。假如一个天才变蠢了，他也会像鸟儿一样飞走。真正的艺术家都是天才。他们看见幻觉、成为幻觉，那些看不见、摸不着的事物，就憩息在他们的心灵之中。』

 

这本书的名字叫《再识大师》，是中央美院的一位老师王华祥先生写的。我的大学时代，这本书对我的影响很深，我素描观念的形成就源自于这里。对我色彩观念影响最深的是另外一位西方的绘画大师皮埃尔·博纳尔，以后会有所介绍。他们对我的影响不仅仅在于他们的风格、技法，还有他们所具有的理解思维和认知观念。这种思维观念让我面对冗长的美术史和众多的艺术家不需要孤零破碎的被动记忆，对于丰富的绘画风格也不需要表面样式的刻意模仿。它是在心土里埋下的种子，吸取营养、生根发芽、抽枝长叶，直至成为完整的大树。这枚种子的灵魂是自我感受与理解，营养是主动追问和查找，成长是个性整理并组织。如此，复杂就变成了简单，零碎则建立起联系。有了心得，才会变得有趣，这棵树有了“见仁见智”的性格。

 

我在高中时由于历史成绩不错，曾被老师封为历史课代表，这是我在历史领域唯一获得过的荣誉。高考至今十年，也就是大学期间学习过艺术史，可惜当时我喜欢艺术家更胜过艺术史，期末考试能够及格，也算是对我便宜。

 

不过这种学习的经历倒是使我觉得，中学的历史和大学的美术史其实是可以以一种特殊的方式结合在一起的。重温历史就是感受消逝的时光，更何况这片时光收藏着由事件构成的历史和以才智铸就的人生呢？所以，我有必要以我浅薄之学努力地尝试一下，用艺术的方式去描述历史，用历史的手法来表达艺术。

 

是时候翻出这枚尘封已久的种子了，我要把它种成一棵幻象的大树，深入其中，感受时间、领略事件、品味艺术。顺着它的枝干去游历，你会看到各种独特的景致。

 

现在开始吧。